一口气读完了何伟（Peter Hessler）的《寻路中国》（Country Driving），真心写的好，立即推荐给身边的朋友。显然，他比许多中国人更了解中国和中国人，那些习以为常、被忽略的现实（或超现实），像一道道奇观被带回来。这让我这个中国人也好奇，原来我们的确是这样生活的。而我从前竟然不知道！
何伟写的中国三部曲，《江城》、《甲骨文》还有《寻路中国》都是非常精彩的作品，目前正在读《江城》。据说，《甲骨文》没法出版，因为太多内容敏感。其实《江城》是第一本，也有一些较为敏感的内容，因此该书的中文版最初在台湾。直到《寻路中国》在大陆颇受欢迎，才把《江城》的版权引进来，做了最大限度的放行。
《寻路中国》按三个场景讲故事，城墙、村庄和工厂，三幕剧。故事都是何伟经历并观察到的日常生活的琐事，开车、加油、问路，和当地人住在一起，给邻居帮忙，看村子里的人际关系，经济开发区的打工妹，白手起家的小老板……我十分好奇他是如何记住那么多的细节。从《江城》里得知，他每天晚上都写几个小时的日记和笔记。原来，白天的现实只是彩排，晚上的文字才宣布，现实正式开始。
最精彩的是，他能将身边无数的小故事小场景，准确地放到中国历史、地理、宗教、时事政策里，巧妙而准确地呈现出一个既有生活场景又有历史脉络的有温度的中国——而这，正是今日中国/中国人所不具备的。我们的生活、历史知识和常识太过于碎片化，彼此之间没有干系。何伟笔下的中国人，栩栩如生，有血有肉，像看完一部漫长而精彩的纪录片。同时，他又能对一些事情背后的状况作出有力的反思。比如谈到宗教信仰，他认为“中国人也还是非常实用主义的……人们信奉宗教的冲动，更多的是同寻求共同体有关。在中国，急剧的变化让很多人感到内心空虚……他们想借此与邻居和朋友分享与共担。”
这里也摘录一些书中有关反思的片段：
“有时候，他们似乎是本能地抓住了两个世界上最糟糕的东西：最糟糕的现代生活，最糟糕的传统观念。”
“这个国家最大的焦虑却是极度的个体化，极度内在化。很多人都在探究，他们渴望某种宗教的或者哲学的真理，他们愿意跟他人建立起一种有意义的纽带和联系。……他们的婚姻更加复杂——我很少遇到在一起真正感到快乐的夫妻。要人们在如此变化的国家站稳根基，几乎是一件不可能的事情。”
同时，何伟也将中国的发展与西方工业革命，以及美国的城镇大开发时期做比较，并发现了不少关键性差异，比如这里写到：
“美国新兴城镇刚刚开始成型时，第一拨居民往往是商人和银行家，跟他们一起来的还有律师。人们还在住帐篷的时候，当地的第一份报纸已经刊印。最先修好的永久性建筑物一般是法庭和教堂……而中国新兴城镇的存在，只有商业一样东西：工厂、建筑材料供应点、手机卡销售商店……没有私人报纸，没有独立的劳工联合会……”
“任何国家都面临浪费巨额财富的诱惑，而中国正巧面临的是对人力资源这种财富的浪费。”
“中国需要发展到某个点上，让中产阶级和上层人士都感觉到，这样的体系对他们获得成功已经形成了障碍。不过，这种情形还没有发生……”
另外一处提到有关科学的差异，从中看到中国文化是非常注重经验的文化，而非形而上思考。这甚至也反映在地图制图方面。
“中国早期地图绘制相当不错，然而采用的基本原理却只考虑实用性，不大在乎科学性。在古希腊，制图学是从天文学里面分支出来的，人们因此借用了星象寻踪的主要原则。在此基础上，西方人提出了经度和纬度的概念，古代中国的地图却找不到它们的踪影。……他们的地图，主要依靠语言文字，不太看重各种符号的使用。……地理课本里，以文字描述居多……”
书中也有很多只有局外人才会注意的场景，这些轻描淡写颇具幽默感，比如我们常见的农民喜欢在马路上晒谷，他们把马路当作晒场和分拣场，车辆从上面碾过，可以起到去壳的作用。何伟说“这样做是违法的——很难想象还有别的做法，既公然违背交通安全法规，又违背食品安全法规”。——除了在神奇的中国！
我觉得何伟的书给我一个重新观察我所生活的中国的眼界和方法，而这将给我带来对身边的人，有更深的认识和感情。
继续读《江城》。读完写笔记与大家分享。
