“在云上”行为艺术现场(澄江)

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“在云上”行为艺术现场

2015年4月29日下午两点,六辆越野车载着26位艺术家、批评家、媒体人从昆明108智库空间出发,驱车前往澄江抚仙湖立昌村,展开两天的行为艺术活动。以下为表演现场的作品回顾。

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薛滔行为作品《潜水者》
时间:2015年4月29日,17:00~17:15
地点:抚仙湖
阐述:上半身潜入水中,下半身留在岸上,保持水平。

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Paper小组(沙玉蓉+杨辉+王蓓+黄越君)以及其他艺术家行为作品《漂亮 好看》
时间:2015年4月29日晚上
地点:澄江抚仙湖
阐述:四人任意不断重复漂亮•好看•美•不漂亮•不好看•不美。直至五人统一词汇。

4月30日上午在立昌村小广场,农贸市场旁,这里是pingchang跳广场舞的地方。

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和丽斌行为作品《丈量》
时间:2015年4月30日,9:00~9:30
地点:抚仙湖立昌村广场
阐述:以自己站立的位置为基点,手握竹竿丈量自己视线360度内的所有风景、房屋和人的位置和比例。

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蔡青行为作品《澄江抚仙湖立昌村献礼- 野牛的诗》
阐述:美丽寂静的村庄让我想起诗人野牛一首诗的意境,歌颂大自然的美丽寂静和生活在此间人们的单纯朴实。我将此诗在此呈现寄托对当地自然和人们的美好祝愿!我从湖中取水,用本地找到的扫帚沾水从湖边写大字走向村庄,穿过早上的集市,通过农家的门前,一直沿着村里的一条主街倒行书写,直到写完整首诗,而一桶水也快用尽。水字只停留短时就消迹在阳光之下。我随后把诗稿复印送给乡亲们。

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林善文行为作品《China,青花瓷》
时间:2015年4月30日,9:30–12:00
地点:澄江县立昌村抚仙湖岸
阐述:清理30米湖岸线,将湖边沙石滩上的碎玻璃、瓷片、废旧电池和塑料垃圾、铁片等捡走,直至可以放心光着脚丫在上边来回走动。这是一个关于环保主题的作品,有一定的中国国情的针对性,所以在作品的最后将这些捡上来的垃圾拼写了“China”,这些易碎的物品在光照下有一种难言的美感。

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罗菲行为作品《即兴节奏》
时间:2015年4月30日早上
地点:云南抚仙湖立昌村
阐述:将一颗白菜抱在怀里,仰望升起的太阳,将白菜一叶一叶剥下来覆盖在脸上,直到什么也看不见,缓慢行走在湖边悬崖的平台边缘。
走到湖边,用菜叶汲水,给自己洗礼。
将一只南瓜叼在嘴里,站在湖边遥望远方。吃一口朝天椒,把辣椒含在嘴里,继续叼着南瓜,遥望远方。

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九坑小组行为作品《天人合一》
时间:4月30日上午
地点:澄江抚仙湖畔
人员:吴若木、陈龙、杨雄盛
阐述:将自己身体实实在在的与自然合体,把自己绑在树上、石头上、沙滩上、水中,用物质的身体来体验天人合一。

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杨辉行为作品《宣言》
时间:2015年5月3日上午
地点:澄江抚仙湖立昌村
阐述:对着房子进行宣言,说出我宣布后有手势,发出鸟语,重复三次行为结束。

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和丽斌行为作品《刻舟求“箭”》
时间:2015年4月30日,10:00〜17:30
地点:澄江抚仙湖
阐述:手握一竹竿静坐于水中,每隔一段时间在竹竿上划线记录水流的变化,水流提示着时间的流逝,身体为舟,时间似箭,以身体之舟探求时间之箭。

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黄越君、王蓓行为作品《长—1》
地点:澄江抚仙湖
时间:2015年4月30日上午
阐述:一人身上捆上红绳在水里行走,另一人在后面将红绳拾起系在手指上,直至红绳系满十根手指后方的人靠近前方的人无法继续前进为止。

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Paper小组(沙玉蓉+杨辉+王蓓+黄越君)行为作品《一条长线》
时间:2015年4月30日上午
地点:澄江抚仙湖
阐述:四人排成一条长线行走于路中间,使行人与车分别从路的两边绕开,直至走到水里,拍打水瓶三下,行为结束。

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Paper小组(沙玉蓉+杨辉+王蓓+黄越君)行为作品《水花》
时间:2015年4月30日,13:00~13:20
地点:澄江抚仙湖
阐述:杨辉站在抚仙湖边的木台上,由别的成员扔石头到水里水花溅到杨辉身上至衣服全湿行为结束。

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张大勇行为作品《即兴•以水为仪式》
时间 :2015年4月30日下午2点
地点:澄江县抚仙湖立昌村
材料:当地供销社购买3两黄钱,胶水1瓶
阐述:贴满纸钱的身体如一辆贴满罚单的汽车,行走于乡间直至水中,是祭奠,为即将像滇池一样,因违章死去的湖泊的祭奠。是清洗,以水的名义去清洗腰缠万贯的身体,当一张张纸钱脱离,身体逃离漂满黄纸的圈顿感欢愉、自由。抓一根深入到水底的绳索体会湖畔的重量,脚被划破了,到岸上才慢慢开始渗血……
和艺术家薛滔共同清理湖面漂浮物。

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任前行为作品《行吟者》
时间:2015年4月30日午后。
地点:澄江抚仙湖畔
实施过程:我手提一竹篮,里面装有大米。我从村口走向田野,采花、撒米、低声吟唱。再撒花、撒米、吟唱。走向湖边……艺术家在自然与田野、湖泊间自由行走,吟唱,采摘,祭礼,接受心灵的洗礼。

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信王军行为作品《彩云》
时间:2015年4月30日,14:00~15:00
地点:澄江立昌村抚仙湖湖岸
阐述:一个通过彩色烟雾呈现不确定的一个偶然形态,这个形态随着风向、地域、环境的介入变化而变化着……

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清水惠美行为作品《百家姓》
时间: 2015年4月30日下午
地点: 澄江抚仙湖畔立昌村
阐述:艺术家带杯子(里面有湖水),在湖边的每家门口写个姓。走到湖边慢慢地喝光杯子里的湖水。

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任前持续行为作品《从这儿到那儿——为取水所作的计划》
时间: 2015年4月30日傍晚
地点: 澄江抚仙湖
阐述:我通过这十五年来在世界各地旅行,水域取水样的持续行为(伦敦泰晤士河、西藏纳木错湖、越南下龙海湾、湄公河水域、中国长江九渡口水域、嘉陵江水域翡翠湖、云南大理洱海、香港维多利亚港湾、澳门愚人码头、重庆磁器口嘉陵江水域、泰国曼谷安葩洼水上市场、昆明滇池、澄江抚仙湖),艺术家试图从艺术、历史、政治、经济、文化、自然、宗教等角度来关注人类的生存发展状况及人文、环境、生态等的关怀。

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和丽斌行为作品《种水》
时间:2015年4月30日,18:00〜19:00
地点:澄江抚仙湖
作品阐述:
“水之中
光斑闪耀
时光轮回
安眠
在水一方”
把自己的愿望写在纸上,融化在水瓶里,再播种在湖中。

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周斌行为作品《一捧石子》
时间:2015年4月30日,16:00~20:30
地点:澄江抚仙湖
阐述:在湖边掬起一捧石子,之后坐在湖中一渔民作业台上,一手捧石子,一手逐一捏起石子举在空中,臂力不支时石子落于水中。从下午4点到晚上8点半。行为过程中,作者努力放空身心,将意念集中于石子落水那一刻轻微的叮咚声。

延伸阅读:

云中旅 “在云上”行为艺术现场——幻游与偶发

“在云上”是艺术家、策展人和丽斌2009年起策划发起的系列艺术活动,邀请艺术家、诗人、批评家、媒体人在自然、都市等不同的环境中旅行与交流,并即兴创作图片、影像、观念、声音、装置、行为、诗歌等作品,在情景交融的过程中实现艺术体验、交流、创作、展示相融合的艺术之旅。

2009年6月的“在云上”第一回邀请了来自北京、深圳、昆明的12位艺术家、媒体人在昆明〜大理〜丽江的旅途中沿途创作图片、影像、装置、行为艺术作品,体验自由偶发的精神冒险之旅。

2009年9月的“在云上”第二回是云南艺术家从昆明出发,经西安、北京,展开与当地艺术家、自然、历史、人文的行为对话,在最后一站北京宋庄尚堡美术馆完整呈现艺术旅行的结果。

2015年的“在云上”行为艺术现场,以“幻游与偶发”为主题,邀请日本、德国、中国北京、成都、重庆、昆明的21位行为艺术家参与,期待他们在云南的自然山川、城市生活、艺术空间的游走中体验到云南独特的气息与魅力,并通过他们精彩的行为艺术表演为昆明这座城市带来惊艳的夏季。

主办:同景108智库空间 云南中旅国际旅游有限公司 顺城购物中心 车房宝 云南素点文化传播有限公司

出品人:韩晓强
策展人:和丽斌
执行策展人:沙玉蓉
展览统筹:周梦楠 邱爽
艺术评论:管郁达 杜曦云(北京) 林汉坚(香港) 薛滔 林善文
音乐人:张大勇
媒体人:赵睿
摄影:鲁啸天 老仙
摄像: 董林 杨青
剪辑:黄越君 沙玉蓉
艺术家:清水惠美(日本) 蔡青(德国)信王军(北京) 周斌(成都) 任前(重庆)罗菲(昆明) 和丽斌(昆明) Paper(昆明,沙玉蓉+黄越君+王蓓+刘凯+杨辉)九坑小组(昆明,董雪莹+陳龍+杨雄盛+蒋明辉+吴若木+张紫韵+桑田+叶其霖)阿里巴巴他哥(昆明, 野狗芳芳+村长•冲浪吧)

蔡青:行为艺术互动作为心灵治愈的可能性

按:看到有行为艺术家来探讨行为艺术与心灵治愈的问题,非常令人振奋!这种严肃的创作态度和治学态度对于大众媒体对行为艺术的妖魔化有一定的矫正作用,但愿能在国内出版。

以下内容转自蔡青博客:http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/Sonnenberg/214411

关于论文的“开题报告”
以本论文中的目录列表展现我的论文的名称及内容:

《行为艺术互动作为心灵治愈的可能性》
蔡青 (Qing Sonnenberg)

摘 要
序 言
一 引 言
1.1 行为艺术概念的多变性
1.2 行为艺术的历史和区域
1.3 行为艺术中的互动因素
1.4 行为艺术的互动作为心灵治愈的可能性

上篇:行为艺术互动的各种形式
二 身体的互动
2.1 封闭式的互动
2.2 与他者或物的互动
2.3 偷窥与角色的置换
2.4 集体性的动员与参与

三 精神性的互动
3.1 愿望与误读
3.2 想象式的互动
3.3 情绪的感染的互动
3.4 现实批判性的互动

四 电子技术与当代媒体的互动
4.1 新纪元
4.2 网络天地,拓展的空间
4.3 数码艺术,图像的超越
4.4 跨越地域与时空的互动

下篇:行为艺术互动在心理治疗上的运用

五 行为艺术互动在生活中的运用与延伸
5.1 行为艺术促进人性交流与沟通
5.2 行为艺术作为个人和集体心灵治愈的可能性
5.3 行为艺术的互动作为治愈方法的运用
5.4 行为艺术工作坊

六 用行为艺术的互动来达成生活与艺术的完美结合
6.1 如何将行为艺术的治疗效益扩大和延伸
6.2 行为反映当下社区问题,刺激思考
6.3 教育体系中加入行为艺术的因子
6.4 行为艺术在日常生活的表现与设想

七 行为艺术的实践与结论
7.1 行为艺术实践和心灵治疗的认识
7.2 行为艺术作为心灵治疗可能性的结论

附 录: 与艺术家的对话
8.1 心灵治疗的尝试
8.2 采访Amanda
8.3 与段英梅的对话
8.4 世界各地的行为艺术家对问题的回复

插图目录
参考书目
后记
英文版论文

以下用论文中的“摘要”说明我的论文讨论方法和目的:

摘要:
行为艺术的特点之一,那就是对人生有帮助,能使从事这项工作的人得到更深刻的发展,由此对生命和艺术作重新的理解,人生本身就成为一种艺术;同时也能通过艺术联结更多的人,对更多的人有帮助,给人启发和安慰。我们的时代瞬息万变,我们的艺术也应与时俱进,艺术应有一个全新的形象和功能。尤其在当代生活中出现了许多以往不曾有过的内容和许多当代病症,我们是否可以通过行为艺术的互动对出现的问题做一些干涉和改变,是一个值得讨论的专题。

论文的前半部分,从行为艺术的近代史和发生区域入手,分析行为艺术的各种表现方式,和各种互动的方法,以及进入数码时代和当代行为艺术的更新和延伸,让读者对行为艺术的各种方式及当代性有一个了解。
论文的下半部着重行为艺术的互动在生活与艺术中的发挥,从行为艺术对心理治疗和安慰人心上着重阐述,以证明行为艺术对于人的连系和打通心灵的作用,列举了许多与此有关的行为艺术作者和他们的作品,用以支持及延伸我的论点。

通过这篇论文我力求让人们了解行为艺术为心理治疗这一提法是成立的。行为艺术作为心灵治愈,是一个全新的概念,它比一般的心理治疗有更深的内含和可能性,它也不只是如绘画和音乐为心理治疗的浅显的方式,它有更深沉和更切合的本能。它也不像我们已知的医学的治疗方法,生硬地一概对待。它更具有精神性,是寓乐于医的好方法,一但运用的好,可以更直接对人有益和给予帮助,当我们认识到行为艺术的优势,我们可以更有效地利用行为艺术的互动方法和思维方式从事艺术创作实践并与生活紧密连系。提倡将行为艺术用于我们的日常生活当中,有利于广大群众。

[转]行为艺术的互动与心灵治愈

Boris Nieslony

Boris Nieslony

当艺术家以“互动”和“心灵治愈”为切入点来思考艺术的时候,表明了人在群体中的疏离感与作为个体的心灵疾病在当代越加严重的事实,这种问题在匆忙与富裕的外表下,被掩饰得很好,不易察觉。

关于“互动”与“心灵治愈”,我觉得,互动可以是一个局,行为艺术家为表演状况和需要来设计一个局面迫使观众作出感官和身体反应,作品由作者和观众共同完成,这种观念往往通过游戏等途径来达成。但“互动”也是一个自然完成的事实,只要艺术家的表演达到一定效果,观众就会做出反应,包括思考、观察、情绪等,以至于走近一步、再看一次记录资料等等,甚至传统绘画也可以是“互动的”,一幅画在整体和细节、形式与内容的把握上可以让人走进退远反复欣赏。

至于艺术的心灵治愈功能,可能不是每个艺术家的关注重点,如果有这样的情况,我觉得“治愈”首先是对艺术家本人发生作用的,就像一个宗教仪式,首先是对真诚参与者本人发生的果效,局外人最多是被触动,或许因此促成某些愿意结接受治愈的愿望。因为任何治愈都不只是他人的努力,而是一个人自己的意愿起决定性作用,再配合他人的医治行动。如果一个人自己不意识到自己心灵的疾病,自己需要被医治,他是拒绝被治愈的,即便他面对的是绝代名医和大师杰作。但艺术家的创作首先是基于自己真实的需要和感受,他把自己的疾病通过艺术与人分享,在某种程度上是治愈了自己,这在行为艺术中还是比较常见。而这种生命体验,也可以治愈有相似经验的观众,卢云神父把这样一群人称作为“负伤的治疗者”。

至于能治愈多少,如何治愈,这是一个非常严肃而艰难的课题,需要一些案例来研究,困难的地方在于好些作品对一个观众的影响往往是长期的,尤其是那些杰作,它对人心灵的作用甚至可以超越时空,比如伦勃朗的“浪子回头”、梵高的“星空”、谢德庆的”一年计划“等。只是需要明确的是,艺术的心灵治愈并非仅仅是心理学意义上的医治,更是从审美带来的治愈促进作用。

以上思考是从蔡青的一篇关于《行为艺术的互动做为心灵治愈的可能性》论文采访世界范围内优秀行为艺术家有感而发,以下内容为采访全文,摘自蔡青的博客

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