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三包衣物

Posted on 2012/03/17 by luofei

上周第一批物资送完后周间又陆续收到一些陌生朋友捐赠来的衣物，共计三包，今下午已统一送到了“盼望之际慈善项目组”，之前那批物资也是由该项目组统一安排运送到缅甸难民营。

注：该项目组2012年3月16日给缅甸难民发出第五批物资（棉被、毛巾被、蚊帐、衣物、牙膏牙刷、学习用品）共计30包。（我这里收集的物资也在这批物资中）

感谢各位的爱心，愿神纪念那些在灾难和贫乏中的人！
了解近期缅甸难民情况：http://blog.sina.com.cn/goldentriangle99

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以下是该慈善项目组的介绍：

项目进行理念：和灾区人民一同经历爱与被爱的过程
发放物资的原则：根据爱、灾区、需要

目前已经开展和将持续开展的项目：
1、对孤老、孤残、孤儿、特困家庭等不具备劳动能力和十分弱劳动能力的家庭进行基本生活补贴，即每家每年500元人民币的补贴
2、对困难家庭的中学、小学学生进行学习补贴、目的是减轻其家庭的压力，促使其能够完成9年基本教育的学习
3、物资发放：除已经开展的攀枝花、凉山州和云南元谋灾区和困难山区的新旧衣服、棉被等物资的长期援助之外，也将根据事态的发展和需求，对云南境内的地区进行稳定的援助
4、公共卫生宣传：我们已经在凉山州地区开始了一个前期的铺垫，在简单的卫生信息方面进行了小范围的宣传，拟定此项将继续寻找专业的人士去到上述地区，根据其生活中的习惯等编辑适合当地人的简易卫生常识

项目计划：
1、开展支教计划：在教师资源、教材资源、等方面进行帮助
2、开展小菜园项目：因理念和技术气候等多种因素，导致当地居民长期无新鲜蔬菜可以食用，因此计划购买对地区、气候等要求不强的菜种，到当地与我们的各村向导合作示范，并逐渐推广
3、开展微型图书阅览室计划：在各个村庄建立50-100种农业、养殖、公共卫生等方面特殊易懂的技术类书籍
4、寻求资源开展农业等技术辅导
5、根据单亲家庭孩子多的特殊情况，将计划开展初级心里辅导，目的是促使孩子有个正确的积极的人生观价值观和良好的健康的人际关系

援助地点：凉山州、攀枝花、元谋、武定、禄劝、缅甸难民、福贡孤儿、寻甸，大理、临沧麻疯村、马龙，昆明流浪人员、民工子女辅导站

更多详情请访问“盼望之际慈善项目组”的博客：http://wlzjzys.blog.163.com/

第一批物资

Posted on 2012/03/10 by luofei

在发出《吁请：救助缅甸难民爱心行动》的博文之后得到许多人的响应。今下午刚从各处收集完第一批物资，近期准备发往盈江地区。感谢大家的奉献！

物资塞了大半车，主要是衣物，也有部分蚊帐。最后整理成几个大的编织袋和箱子。
这批捐赠物资一部分来自昆明两间家庭教会，一部分来自我个人收集来的主要是昆明的艺术家朋友们的捐助，另外还有几个陌生人在网上看到我的博文之后联系捐赠的。期间有几位昆明以外教会同工跟我联系，我就直接把盈江地区的联系方式给他们了。

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2012/3/17 补记：这批物资统一送到了“盼望之际慈善项目组”，该项目组统一安排汇集各处捐赠物资运送到缅甸难民营。该项目组2012年3月16日给缅甸难民发出第五批物资（棉被、毛巾被、蚊帐、衣物、牙膏牙刷、学习用品）共计30包。我这里收集的物资全部在这批物资中。
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目前我看到衣物的捐助是比较积极的，因为这也是最方便的一种方式。不过目前在药物、食品等方面的需求量还是很大也很急，加上云南连续干旱三年，食品和饮水问题比较严峻。这需要大家奉献金钱，以便当地采购。如果读到这篇文章有意做金钱奉献的，请与我联系，我会提供当地联系人账户（钱不过我手）。

目前我这边暂停收集衣物，等当地有需要的时候我会再跟大家吆喝的。如果你家已经有多余的衣物，可打包搁着，需要总是有的，我可以联系其他地区这方面的需要（比如贫困地区、某些民族地区、山区等）。

这只是一次很小也很实际的捐助行动，得到许多朋友的支持和赞美，我只想说，实在不是我们自己有什么美德可夸，如果有，那也是美善的上帝形象在我们心中残存的痕迹吧。

The Dao: To Ceaselessly Grow and Multiply

Posted on 2012/03/09 by luofei

Zhang Yongzheng “Process 6 – Water Disaster”, Acrylic on canvas, 195X130cm, 2010

The Dao: To Ceaselessly Grow and Multiply
Reflections on Zhang Yongzheng’s Paper-based Improvisational Works

By Luo Fei
Translated by R. Orion Martin

Author’s note: I have long been interested in Zhang Yongzheng’s creative process, and am quite familiar with the various stages of his work. We’ve also always been very good friends, but when I really began to write about his works, I still found it extremely challenging, as it is always difficult to make sense of the cryptic nature of abstract art. This is because it is not art that can be “read.” Rather, it must be “seen.” Nevertheless, I strive to use my own impressions and understandings in order to decipher it clearly, and I hope to contribute to a richer understanding of his work.

Process and Improvisation

Circles, squares, breaks, and piercing radial patterns, writing like running water, pure colors that garishly dazzle the eyes, an atmosphere of cold metaphysics, and concealed pearls of Xuanxue philosophical wisdom. These are the impressions that Zhang Yongzheng’s propylene on canvas works, begun in 2006, give me. These works possess a stunningly clear individual style, especially in the art world of Yunnan where scarcely any abstract artists are active. The canvas based works are collectively referred to as his Process series, and are differentiated by their themes such as solar cycles, four seasons, the five elements, and disasters. Zhang Yongzheng works from an amalgamation of Chinese philosophical schools called Xuanxue which includes elements of Daoism and Confucianism. He uses his spiritual and visual resources to search for an abstract form that is related to philosophy as well as contemporary experience. He assimilates the sharp contrast of Xuanxue-derived geometric forms with a kind of improvised writing. Together they bestow his works with a feeling of conflict, mystery, and universality. Continue reading →

由雷锋陈的模仿秀想到

Posted on 2012/03/08 by luofei

行为艺术家舒勇几日前在湖南卫视创作的《雷锋陈》引起了争议。《雷锋陈》也成为网络热词。这件作品是根据雷锋带着雷锋帽手持钢枪的经典形象，将中国首善化妆打扮成为雷锋形象。然后化妆成雷锋形象的陈光标站在雕塑台像雕塑一样，一动不动，让现场的观众与他合影的党艺术作品。（摘自艺术家舒勇的博客）

从艺术作品本身来说，这是一件十分聪明，十分契合时代背景的作品：时值道德下滑价值真空，雷锋去世50周年，“中国首善”陈光标具有争议地频繁高调慈善等。陈光标在媒体和众人眼里如同活雷锋一样帮助有需要的人。我想“雷锋陈”的形象进一步说明了“雷锋精神”的实质，以及潜藏中国社会深处的价值观及信仰问题。当艺术进入到社会语境，提示出人们对那些过于熟悉的事物背后还可以有其他观看方式时，艺术的发酵作用就显现出来。但由于艺术家本人对符号挪用、社会效应的兴趣，以及对红色文化的痴情，远大于对“雷锋精神”及其宣传模式的反思，远大于对今天更为紧迫的独立健全人格的关怀与重建（个体的/社会的），使得这件作品最终落入了无关痛痒甚至哗众取宠的伪行为艺术（包括之前的其他“党艺术”）。

同时，行为艺术也是一种极其讲究环境和受众群的艺术，合宜的地方为作品预备合宜的语境，观众的互动既能成就一件作品，也可以彻底毁掉一件作品。媒体的聚光灯既能照亮一件作品，也能按他们的意思照亮另一个地方，最终把人们引向与作品彻底无关的方向。通常情况下，行为艺术家只是一盘菜。在中国最具娱乐精神的湖南卫视展示这件作品决定了这件作品只能被用来娱乐，成为一场略带行为艺术色彩的模仿秀。

换个场景，比如同样的方式，让“雷锋陈”端着枪站在戈壁沙漠的雕塑台上，三天不吃不喝，没有人，没有娱乐，没有聚光灯……我相信这样去做的深度和价值远比目前的效果，这挑战着艺术家和“中国首善”对人性体察的诚意。把一个人从人群的景仰爱戴中抽离出来，从媒体事件中退出来，那才能够真正看清行善与创作的动机，才可能从一个模仿秀进入到行为艺术的内核。

行善虽是值得称赞的行为（无论是高调的低调的），但行善的方式却最诡异地流露着人性的复杂，以及这个人背后的信仰。

这里引用一段《马太福音》里耶稣对他门徒关于行善的教导：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看，必然报答你。”

这是说，行善不是为自己脸上贴金的行为，否则就极易导致伪善。这种伪善在人面前一般不易被察觉（甚至备受追捧），也并非即刻致命。但却映射出我们究竟在乎的是什么，在最隐蔽的层面，它是致命的。

曾经在一次慈善活动现场，企业家都信誓旦旦宣称自己要捐助多少多少，“我们不捐谁捐，我们不帮谁帮”等慷慨陈词，还要创立相关慈善基金（后来统统不了了之）。我也准备了发言稿，不过临时计划改变没机会说。我想说，我们要感激那位被恶病缠身的人，是他让我们有机会去“行善”，让我们有机会为他人“无私地”付出，是他的苦难提醒了我们不过是人，需要彼此的帮助，甚至需要上帝，我为此感谢他。我相信苦难不是一场倒霉的厄运，苦难让我们不得不去反思生命的终极意义和答案，苦难甚至是生命最后的恩典……他人的苦难不能成为我们虚荣的外衣。遗憾整场慈善活动，“感谢”二字除了反复用在慷慨的企业家和受邀媒体身上，居然没有一个人愿意用在同样“慷慨”的被捐助人那里（另一个层面的慷慨）。

在这个慈善娱乐化、艺术宠物化、榜样偶像化、偶像流水线生产化的国度，还有谁在认真思考这些真正的问题呢？

云南缅甸边境难民营统计（截止2012-3-2）

Posted on 2012/03/07 by luofei

按：在之前发出《吁请：救助缅甸难民爱心行动》的博文之后得到许多朋友和陌生人的相应，目前收集到一定数量的衣物（约30包），请要捐助衣物的朋友尽快与我联系，我这边准备本周五（3/9）发出去。下面是从网络上获得关于边境难民情况的最新统计数据，供各位参考！特别感谢大家的无私奉献，我想这是神的形象在我们心中残存的记号。

截止2012-3-2日云南缅甸边境难民营统计

一，难民人数：至少7万人人。儿童超过半数。

二，难民营：35个。

三，分布：云南的芒市，瑞丽市，陇川县，盈江县，怒江州，以及以上5个地区的国界对岸缅甸方面。注明：滇缅边境的各个难民营自由来往，救灾两边都可以；从云南进入缅甸难民营随时自由可进。若是从缅甸大城市进入缅甸的难民营可能需要手续（因为边境地方，山区，有护照的游客也不一定能进去）。所以建议从云南进。

四，难民营和当地教会所需药物：一般常见的药品，和痢疾，疟疾，感冒，咳嗽，消毒，增强体能的药。以及灾区常见的防疫药。每个难民营都需要药品，有的虽然没有注明出来。

难民营图片:

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撒把盐

盐若失去了盐味，这个世界会怎样？

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