主要收录王怡信主后，试图以一个福音派基督徒的世界观与自由派知识分子谈论信仰、政治和法律诸议题的文章，并对网络发表的版本作了不少修订，全书约19万字。尽管不成熟，却盼望在这时代，能够对一些正在接近信仰的自由知识分子或有志于上述题目的信徒有所帮助。推荐给对基督教信仰或对基督徒的观念和思想方式感兴趣的朋友们。
□目录
第一辑
与天路客谈信仰
5之一 信仰与一元化
6之二：关于宗教裁判所
14之三：绝对与宽容
28之四：福利制度与什一奉献
36之五：再说异端审判
47之六：人与真理的关系
50之七：这样，世界被摔成了两半
59之八：午后，对“六日创造”的沉思
71之九：同性恋的罪与权利
78之十：反对同性恋婚姻违背“政教分离”吗
103之十一：信仰与审美
112之十二：基督徒的知识论：价值是一个事实
124第二辑 圣经世界观与宪政主义
134之一：人类史上只有过两种整全的世界观
135之二：宪政主义是圣经世界观的一部分
143之三：共产主义世界观的崩溃
150之四：清教徒世界观与宪政主义
157之五：以裁判权为中心的人间政体
175第三辑 1957年的基督徒右派分子们
194基督徒右派
195三自运动：信仰的沦陷
198殉道与护教：中国自由史的篇章
205控诉运动：反右和文革的操练
215教内反右：一个义人也没有
224拆毁有时，建造有时
233第四辑 有两种启蒙和复兴摆在我们眼前
238人性的张扬一直被意识形态化
239新教改革与信仰复兴
242人在万物中的位置
246复兴还是归正，启示还是启蒙
251第五辑 信仰与中国复兴
254什么是复兴
256关于中国的复兴
259从信仰复兴到立宪政体
261信仰在当代中国的复兴
263信仰与道德标准的复兴
268第六辑 与神亲嘴：今日中国的基督化和民主化
269新教来华二百年
269“三自”和登记问题
269福音与文化
269福音与政治
269学术的基督化
269政治的基督化
269第七辑 访谈：白宫会面和我的信仰历程
269中国的家庭教会就像孤岛
269没有信仰就无法安然入睡
269和布什会面是弟兄般感觉
269第八辑 行过死荫的幽谷
269我的喉咙是敞开的坟墓
269不说出来的同情就是不同情
269让我的百姓走
269行过死荫的幽谷
269六月是最残忍的月份
269祈祷
其中一段有关求知还是爱神的论述很精彩：
最近，我的写作常受到一些非基督徒朋友的质疑，他们遵循一种二元主义的世界观，即认为价值和事实是两分的，信仰是个人的，个人信仰不能被带进公共领域关于普遍知识的讨论中来。这个世界的主流文化，是要把基督信仰“私有化”。但我的写作，却要持守一个基督徒的知识论立场，也是西方世界在启蒙运动之前一千多年以来的知识论立场，即“价值是一个事实”。基督徒的信仰不仅是个人的，而且是“大公”的。信仰的公共性和价值作为一种知识的合法性，建立在这三者之上，第一，因为上帝如此启示；第二，而且两千年来基督的教会也如此认信。这样的认信形成了上帝的启示作为一种思想与知识在人类历史中的传承；第三，我个人基于我的理性和悟性，基于我的思想、意志和情感，也如此认信。作为一个基督徒知识分子，我对世界和社会的一切思考及表达，无疑都以上帝的存在和信实为前提。我的一切思考和公共写作，都是在中文世界里彰显这样的知识论立场。
成为基督徒后，我对人类历史与思想的脉络和评价，有了几乎翻天覆地的更新的认识，几乎和基督信仰对我个人生命的翻转一样的大。这样的更新还在形成和嬗变中，很兴奋，也令人痛苦。在我看来，西方现代学术一直处在希腊思想的影响之下，误读着希伯来精神。在我看来，就是亚里士多德的幽灵一直在游荡。在奥古斯丁那里，是希腊思想的基督化；但从阿奎那开始，则是基督信仰被彻底希腊化。此后的经院哲学不断高举人的理性精神，与天主教的自然神论的异端倾向是一致的。过于强调普遍启示，以昏暗的理性论证上帝的存在，这样的知识论导致的恶果，就是将特殊启示藐视到一个地步，就经由康德和德国哲学。对上帝的信仰一步步被抽掉了位格性（PERSON），而被形而上学化和伦理化。到头来只好向着希腊诸神的复兴投降。所以到韦伯那里，近代学术价值与事实两分的方法论就开始成形了。
但这个冲突在经院哲学早期已经开始。求知还是爱神，保罗还是亚里士多德？在12世纪的法国，曾举行过一场公开辩论，我把这场辩论当作西方思想史的一个转折点。深受希腊思想影响的一位著名学者和逻辑学家亚拉比，和著名的灵修神学家伯纳德，在无数主教、教士和皇帝面前辩论。到底知识是一种单独的价值，还是一切求知都出对上帝的寻求和爱，并以此为前提。带出来的一个问题是，如果知识可以脱离信仰，那么敬虔就和知识没有关系，譬如一个学者拜偶像，行淫乱，这和他的研究成果是否能帮助我们认识真理，到底有没有关系呢。现代人的回答一定是没关系。但人类的精神史上，并非从来只有这一种答案。如果知识论与本体论是分不开的，那么人的敬虔就和人的求知有关系。伯纳德捍卫早期基督教的知识论，作了精彩的发言后，高举亚里士多德精神的亚拉比竟然一言不发，就宣布认输。18个月后，亚拉比郁郁而终。但历史却是如此讽刺，这一幕几乎成了保罗和奥古斯丁的知识论在欧洲的最后一次辉煌。尽管到了13世纪，神学家安东尼仍在他的每一堂课上如此说，“学问若不转向爱，有什么价值呢”。但从此经院哲学已全面的希腊化，在13世纪贡献出阿奎那，主宰了天主教近千年的神学思想，也在耶路撒冷的废墟上为理性主义的未来崛起奠定了根基。西方思想折回头去，重新走向了一条危险的求知而非爱神的道路。直到无神论思想兴起后，就彻底形成了现代社会一套“政治正确”的思想学术标准。
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